Гифки и cinemagraph

Кто такие славянофилы?

admin — Fri, 22 Jul 2016 12:03:13 GMT

Славянофилы, представители одного из направлений русской общественной и философской мысли 40—50-х гг. 19 в. — славянофильства, выступившие с обоснованием самобытного пути исторического развития России, по их мнению, принципиально отличного от пути западноевропейского. Самобытность России С. видели в отсутствии, как им казалось, в её истории классовой борьбы, в русской поземельной общине и артелях, в православии, которое С. представляли себе как единственное истинное христианство. Те же особенности самобытного развития С. усматривали и у зарубежных славян, особенно южных, симпатии к которым были одной из причин названия самого направления (С., т. е. славянолюбы), данного им западниками. Для мировоззрения С. характерны: отрицательное отношение к революции, монархизм и религиозно-философские концепции. Большинство С. по происхождению и социальному положению были средними помещиками из старых служилых родов, частично выходцами из купеческой и разночинной среды.

Идеология С. отражала противоречия русской действительности, процессы разложения и кризиса крепостничества и развития капиталистических отношений в России. Взгляды С. сложились в острых идейных спорах, вызванных "Философическим письмом" П. Я. Чаадаева. Главную роль в выработке взглядов С. сыграли литераторы, поэты и учёные А. С. Хомяков, И. В. Киреевский, К. С. Аксаков, Ю. Ф. Самарин. Видными С. являлись П. В. Киреевский, А. И. Кошелев, И. С. Аксаков, Д. А. Валуев, Ф. В. Чижов, И. Д. Беляев, А. Ф. Гильфердинг, позднее — В. И. Ламанский, В. А. Черкасский. Близкими к С. по общественно-идейным позициям в 40—50-х гг. были писатели В. И. Даль, С. Т. Аксаков, А. Н. Островский, А. А. Григорьев, Ф. И. Тютчев, Н. М. Языков. Большую дань взглядам С. отдали историки, слависты и языковеды Ф. И. Буслаев, О. М. Бодянский, В. И. Григорович, И. И. Срезневский, М. А. Максимович.

Средоточием С. в 40-е гг. была Москва, литературные салоны А. А. и А. П. Елагиных, Д. Н. и Е. А. Свербеевых, Н. Ф. и К. К. Павловых. Здесь С. общались и вели споры с западниками. Многие произведения С. подвергались цензурным притеснениям, некоторые из С. состояли под надзором полиции, подвергались арестам. Постоянного печатного органа С. долгое время не имели, главным образом из-за цензурных препон. Печатались преимущественно в "Москвитянине"; издали несколько сборников статей "Синбирский сборник" (1844), "Сборник исторических и статистических сведений о России и народах ей единоверных и единоплеменных" (1845), "Московские сборники" (1846, 1847 и 1852). После некоторого смягчения цензурного гнёта С. в конце 50-х гг. издавали журналы "Русская беседа" (1856—60), "Сельское благоустройство" (1858—59) и газеты "Молва" (1857) и "Парус" (1859).

В 40—50-х гг. по важнейшему вопросу о пути исторического развития России С. выступали, в противовес западникам, против усвоения Россией форм и приёмов западно-европейской политической жизни и порядков. В борьбе С. против европеизации проявлялся их консерватизм. В то же время, представляя интересы значительной части дворян-землевладельцев, испытывавшей растущее воздействие развивавшихся капиталистических отношений, они считали необходимым развитие торговли и промышленности, акционерного и банковского дела, строительства железных дорог и применения машин в сельском хозяйстве. С. выступали за отмену крепостного права "сверху" с предоставлением крестьянским общинам земельных наделов за выкуп. Самарин, Кошелев и Черкасский были среди деятелей подготовки и проведения Крестьянской реформы 1861. С. придавали большое значение общественному мнению, под которым понимали мнение просвещённых либерально-буржуазных, имущих слоев, отстаивали идею созыва Земского собора (Думы) из выборных представителей всех общественных слоев, но возражали против конституции и какого-либо формального ограничения самодержавия. С. добивались устранения цензурного гнёта, установления гласного суда с участием в нём выборных представителей населения; отмены телесных наказаний и смертной казни.

Философские воззрения С. разрабатывались главным образом Хомяковым, И. В. Киреевским, а позже Самариным и представляли собой своеобразное религиозно-философское учение. Генетически философская концепция С. восходит к восточной патристике, в то же время во многом связана с "философией откровения" Ф. Шеллинга, западноевропейским иррационализмом и романтизмом 1-й половины 19 в., отчасти воззрениями Г. Гегеля. Односторонней аналитической рассудочности, рационализму как и сенсуализму, которые, по мнению С., привели на Западе к утрате человеком душевной целостности, они противопоставили понятия "водящего разума" и "живознания" (Хомяков). С. утверждали, что полная и высшая истина даётся не одной способности логического умозаключения, но уму, чувству и воле вместе, т. е. духу в его живой цельности. Целостный дух, обеспечивающий истинное и полное познание, неотделим, по мнению С., от веры, от религии. Истинная вера, пришедшая на Русь из его чистейшего источника — восточной церкви (Хомяков), обусловливает, по их мнению, особую историческую миссию русского народа. Начало "соборности" (свободной общности), характеризующее, согласно С., жизнь восточной церкви, усматривалось ими и в русской общине. Русское общинное крестьянское землевладение, считали С., внесёт в науку политической экономии "новое оригинальное экономическое воззрение" (И. С. Аксаков). Православие и община в концепции С. — глубинные основы русской души. В целом философская концепция С. противостояла идеям материализма.

Историческим воззрениям С. была присуща в духе романтической историографии идеализация старой, допетровской Руси, которую С. представляли себе гармоническим обществом, лишённым противоречий, не знавшим внутренних потрясений, являвшим единство народа и царя, "земщины" и "власти". По мнению С., со времён Петра I, произвольно нарушившего органичное развитие России, государство встало над народом, дворянство и интеллигенция, односторонне и внешне усвоив западноевропейскую культуру, оторвались от народной жизни. Идеализируя патриархальность и принципы традиционализма, С. приписывали по сути дела внеисторический характер русскому "народному духу".

С. призывали интеллигенцию к сближению с народом, к изучению его жизни и быта, культуры и языка. Они положили начало изучению истории крестьянства в России и много сделали для собирания и сохранения памятников русской культуры и языка (собрание народных песен П. В. Киреевского, словарь живого великорусского языка Даля и пр.). Существенный вклад внесли С. в развитие славяноведения в России, в развитие, укрепление и оживление литературных и научных связей русской общественности и зарубежных славян; им принадлежала главная роль в создании и деятельности Славянских комитетов в России в 1858—78.

С. оказали влияние на многих видных деятелей национального возрождения и национально-освободительного движения славянских народов, находившихся под гнётом Австрийской империи и султанской Турции (чехи В. Ганка, Ф. Челаковский, одно время К. Гавличек-Боровский; словаки Л. Штур, А. Сладкович; сербы М. Ненадович, М. Миличевич; болгары Р. Жинзифов, П. Каравелов, Л. Каравелов, отчасти поляки В. Мацеёвский и др.). Частые поездки С. в зарубежные славянские земли (путешествия И. С. Аксакова, Валуева, В. А. Панова, Чижова, А. И. Ригельмана, П. И. Бартенева, Ламанского и др.) содействовали ознакомлению и сближению южных и западных славян с русской культурой и литературой.

Эстетические и литературно-критические взгляды С. наиболее полно выражены в статьях Хомякова, К. С. Аксакова, Самарина. Критикуя суждения В. Г. Белинского и "натуральную школу" в русской художественной литературе (статья Самарина "О мнениях "Современника", исторических и литературных", 1847), С. в то же время выступали против "чистого искусства" и обосновывали необходимость собственного пути развития для русской литературы, искусства и науки (статьи Хомякова "О возможности русской художественной школы", 1847; К. С. Аксакова "О русском воззрении", 1856; Самарина "Два слова о народности в науке", 1856; А. Н. Попова "О современном направлении искусств пластических", 1846). Художественное творчество, по их мнению, должно было отражать определённые стороны действительности, которые отвечали их теоретическим установкам, — общинность, патриархальную упорядоченность народный быта, "смирение" и религиозность русского человека. Художественно-литературные произведения С. — стихотворения, поэмы и драматические сочинения Хомякова, К. С. и И. С. Аксаковых, повести Н. Кохановской — публицистичны, проникнуты живым интересом к этическим проблемам. Некоторые стихотворения Хомякова ("России", 1854), К. С. Аксакова ("Возврат", 1845; "Петру", 1845; "Свободное слово", 1853), поэма И. С. Аксакова "Бродяга" (1848), исполненные критического отношения к крепостнической действительности, резкого обличения неправедного суда, взяточничества, оторванности дворянской интеллигенции от жизни народа, имели большой общественный резонанс. Недопущенные царской цензурой к печати такие произведения распространялись в списках, многие были напечатаны в изданиях Вольной русской типографии А. И. Герцена, как произведения русской "потаённой литературы".

В годы революционной ситуации 1859—1861 произошло значительное сближение взглядов С. и западников на почве либерализма. В пореформенный период, в условиях капиталистического развития славянофильство как особое направление общественной мысли перестало существовать. Продолжали свою деятельность И. С. Аксаков, издававший журналы "День" (1861—65, с приложением газеты "Акционер"), "Москва" (1867—68), "Москвич" (1867—68), "Русь" (1880—85), Самарин, Кошелев, Черкасский, эволюционировавшие вправо и всё далее расходившиеся во взглядах между собой. Под влиянием С. сложилось почвенничество. Консервативные черты учения С. в гипертрофированном виде развивались в духе национализма и панславизма т. н. поздними С. — Н. Я. Данилевским и К. Н. Леонтьевым. С критикой идеологии С. выступали революционные демократы Белинский, Герцен, Н. П. Огарев, Н. Г. Чернышевский, Н. Л. Добролюбов.

Лит.: Ленин В. И., Экономическое содержание народничества и критика его в книге г. Струве, Полн. собр. соч., 5 изд., Т.1; его же, Еще к вопросу о теории реализации, там же, т. 4; его же, Гонители земства и Аннибалы либерализма, там же, т. 5; Чернышевский Н. Г., Очерки гоголевского периода русской литературы, Полн. собр. соч., т. 3, М., 1947; его же, Заметки о журналах, там же, т. 4, М., 1948; его же, Народная бестолковость, там же, т. 7, М., 1950; Пыпин А. Н., Характеристики литературных мнений от двадцатых до пятидесятых гг., 3 изд., СПБ, 1906; Линицкий П., Славянофильство и либерализм, К., 1882; Бродский Н. Л., Ранние славянофилы, М., 1910; Плеханов Г. В., Западники и славянофилы. Соч., т. 23, М. — Л., 1926; Дмитриев С. С., Славянофилы и славянофильство, "Историк-марксист", 1941, №1; его же. Подход должен быть конкретно-исторический, "Вопросы литературы", 1969, № 12; Покровский С. А., Фальсификация истории русской политической мысли в современной реакционной буржуазной литературе, М., 1957; Литературная критика ранних славянофилов, "Вопросы литературы", 1969, № 5, 7,10,12; Янковский Ю. 3., Из истории русской общественно-литературной мысли 40—50-х гг. XIX столетия, К., 1972; Christoff P. К., An introduction to nineteenth-century Russian Slavophilism, v. I, A. S. Xoimjakov's-Gravenhage, 1961; Walicki A., W krugu konserwatywnej utopii, Warsz., 1964.

С. С. Дмитриев.
Яндекс.Словари›Большая советская энциклопедия

Активация Windows 8 с помощью KMS-сервера

admin — Wed, 30 Jan 2013 13:25:07 GMT

Для активации подходят только версии Professional VL и Enterprise.

Запустите командную строку с правами администратора (Win+X)

Для версии Professional VL необходимо сменить ключ продукта на этот:

Код

slmgr.vbs /ipk NG4HW-VH26C-733KW-K6F98-J8CK4

Для версии Enterprise ключ менять не надо.
После этого:

Код

slmgr.vbs /skms fourdeltaone.net:1688

дальше

Код

slmgr.vbs /ato

Проверка активации:

Код

slmgr.vbs /dli

или

Код

slmgr.vbs /dlv

Проверка срока истечения активации:

Код

slmgr.vbs /xpr

Чтобы отвязать адрес KMS-сервера от системы:

Код

slmgr.vbs /ckms

KMS-активация доступна не всегда и не для всех

Соловей разбойник (2012)

admin — Fri, 07 Dec 2012 16:13:25 GMT

Code

http://i50.fastpic.ru/big/2012/1207/95/0dadefa5067edddd02e454fc45bd0395.jpg

Скачать бесплатно Qip 2005 Build 8095 без регистрации и СМС

admin — Fri, 16 Nov 2012 06:19:14 GMT

Qip 2005 Build 8095

QIP 2005 – старый квип, к которому привыкли многие пользователи. Он остается очень популярным из-за своей простоты и прозрачности в работе. В отличие от своих старших братьев, QIP Infium и QIP 2010, QIP 2005 работает только лишь с протоколом ICQ и не поддерживает дополнительные сервисы и социальные сети. Кроме того, он не треубет регистрации учетной записи @qip.ru, что тоже является его плюсом. Исходя из этого, в его интерфейсе собрана лишь та функциональность, которая относится к переписке по ICQ.

В данный момент компания разработчик начинает отказываться от поддержки QIP 2005, и его дальнейших обновлений. Сейчас скачать QIP 2005 с официального сайта невозможно, вместо него качается QIP 2010. Такая тенденция ябъясняется несколькими причинами. Во-превых обязательная регистрации учетки @qip.ru так или иначе приводит пользователей на официальный ресурс мессенджера, который сейчас предоставляет множество различных сервисов. Во-вторых общение в нескольких средствах переписки, и в нескольких социальных сетях внутри одного клиента – это безусловно удобно. И в-третьих надежность хранения пароля и истории переписки в QIP 2005 оставляет желать лучшего, в отличие от новый версий этого мессенджера.

Однако простота QIP 2005 берет свое, и этот ICQ клиент будет популярным до тех пор, пока будет оставаться в рабочем состоянии. Плюсы 2005-ой версии очевидны: прозрачная процедура авторизации, простые настройки, привычный вид контакт-листа. QIP Infium имеет один большой недостаток, в его списке контактов перемешаны учетные записи ICQ и @qip.ru из-за чего иногода происходит путаница. QIP 2005 лишен этой проблемы. О функциональности QIP 2005 долго рассказывать видиио не нужно. Все давно хорошо знют эту «аську». Она дает все для полноценного общения: переписка со смайлами, количество которых можно расширять, передача файлов, простой поиск контактов, антиспам и антифлад, и т.д.

На сегодняшний день при установке QIP 2005 в его интерфейсе вы увидите некоторые функциональные возможности помеченные курсивом - это реклама QIP 2010. Попытавшись использовать эти функции, вы получите приглашение скачать новую версию QIP. Кроме того, каждый день будет выпадать сообщение о наличии обновлений для QIP 2005, которые являются ничем иным как новая итерация QIP, а именно все тот же QIP 2010. К счастью сообщения о наличии обновлений можно отключить. Для этого нужно открыть настройки программы, и на вкладке «Общие» убрать галочку «Ежедневно проверять наличие новой версии QIP», так можно избавиться от надоедливых сообщений.

Grand Theft Auto: Vice City

admin — Sat, 10 Nov 2012 18:43:44 GMT

Code

http://i48.fastpic.ru/big/2012/1110/a5/7d0aa94da47e6d71f30bd26ff801b0a5.png

Пробные ключи для ESET Smart Security

admin — Thu, 01 Nov 2012 17:48:32 GMT

Компания ESET предлагает возможность ознакомиться с преимуществами использования Антивируса ESET NOD32 Smart Security еще до его покупки.

Пробная версия является бесплатной ознакомительной версией, действует в течение 1 месяца и обладает полным функционалом возможностей продукта.

Регистрационные данные для активации лицензии на продукт ESET NOD32:

*для копирования используйте Ctrl+C

Painkiller Hell & Damnation. Collector's Edition

admin — Wed, 31 Oct 2012 20:59:11 GMT

Code

http://i25.fastpic.ru/big/2012/1031/b2/129d3863221f7bc05e5b9848b573ffb2.png

Code

http://i25.fastpic.ru/big/2012/1031/88/f6e7167b7520862565afbc106b743488.png

Scooby-Doo and the Spooky Swamp

admin — Sun, 28 Oct 2012 19:16:03 GMT

Code

http://i45.fastpic.ru/big/2012/1028/54/0cbd862608bfb2ba54035dad04468854.png

Medal of Honor Warfighter: Limited Edition

admin — Sun, 28 Oct 2012 13:29:57 GMT

Code

http://i45.fastpic.ru/big/2012/1028/36/d92925731523fbb13089935a60e3ef36.png

Code

http://i44.fastpic.ru/big/2012/1021/2e/dfabc4ba107ad4adeeaa43188d6ac62e.jpg

Tom Clancy's Ghost Recon: Future Soldier

admin — Sun, 28 Oct 2012 13:24:36 GMT

Code

http://i40.fastpic.ru/big/2012/0622/c9/0c1e13e7b2b5b8b58c79359d9f006ec9.png